《わが国は開闢（かいびゃく）このかた、君臣のこと定まれり。臣をもて君とする、いまだこれあらず。天の日嗣は、必ず皇緒を立てよ。無道の人はよろしく早く掃除すべし》
現代の日本に最も必要だと考える神託の記録から始めさせて頂いた。引用した文は、「続日本紀」巻三十に記録されており、宇佐八幡宮神託事件を決着させた真の神託である。
これは奈良時代、第48代称徳天皇の治世での出来事だった。その時点で既に伝統として1300年継続しており、皇位継承のルールは確固たるものであった。そして、今上天皇の第126代までの間、守られてきたのは歴史的事実である。
まず、この宇佐八幡宮神託事件に触れておきたい。
神護景雲3年（769年）宇佐八幡宮の神託として、次のお告げが、最初に朝廷に奏上された。
「道鏡をして皇位に即かしめば天下太平ならん」
道鏡は称徳天皇の重用により法王の座にあり一定の政治権力も有していた。その道鏡に皇位を譲れという動きが表面化してきたのである。
現代的感覚で「神託」を軽視してはならない。時は奈良時代、政治とは神の意思を現世で実現することであり、その神を祀る、祭祀祭礼を司る長として天皇が現世を統治していた。つまり神のお告げである神託とは絶対的なものだった。
だが、流石に鵜呑みには出来ないという思いだろうか、判断に迷った称徳天皇はその真意を確かめるために和気清麻呂を宇佐八幡宮に派遣したのであり、その結果持ち帰った真の神託が、冒頭で紹介したものなのだ。
結果的に、皇位簒奪は起こらなかったのだが、時の権力者である道鏡の怒りにより、和気清麻呂は流罪になり、別部穢麻呂（わけべの きたなまろ）という名に改名させられている。称徳天皇崩御後に道鏡が失脚し、復権し名も元に戻ったのだが、それは幸運だったのかもしれない。つまり、自らの政治生命や命の危機すらある状況で、為し得た皇位簒奪の防止だったのだ。
現代版権力構造である「民意」と「情報」
さて、前述したのは歴史的事実であるが、今現在、それと似通った事象が起きていると筆者は感じている。皇統の歴史を神話世代から紐解いて2600年の歴史の中で、ちょうど中間地点であった宇佐八幡宮神託事件を乗り越えて継承してきた皇位を、その約1300年後に皇位継承を揺るがす事件になりつつあるということだ。その間、武力政権、占領軍も為し得ず、時の政治判断による対策でつないできた血統を揺るがそうとしているとしか思えないのだ。
現代において、神託を授かったとしても、敬いこそすれ、政治的決定力にはならないだろう。しかし、現代における民意は神託の代わりになりえるだろう。民意を金科玉条のごとく祭り上げて政治的決定力にできるのである。それを第四の権力である情報が適正な監視・牽制を受けずに、一方的に流布拡散するという形で権力行使されている状況であろう。
日本における皇統は、時の政治的権力と分離されて久しく、権威として君臨し、時の権力による皇位簒奪を実現させなかった、国際社会としては極めて稀な国家である。他の国では権力を手中にした権力者は、自身の正統性を確固たるものにするために、前権力者一族は根絶やしにされるのが通常であるが、日本では天皇はどのような政治体制になろうと、誰が権力を握ろうと君臨し続けた。
それは現代でも同じであるべきではないのか。いや、百歩譲って、2600年の歴史を覆すだけの重い事由が存在すれば別だが、そのような事が存在するとは到底思えないのであり、継続できるなら継続するよう努めていくということ、それだけではないか。
一時の権力である民意
今、政治体制は民主主義であり、法治主義である。つまり民意が議員を選び、その議員が法律を制定するという権力構造であり、民意の発信元である国民が最終権力者であり、決定権者である。だが、政治体制というものは当たり前だが一長一短あり、民主主義といっても完全無欠な訳がない。そもそも民意とは多種多様なものであり、揺れ動くものである。その特徴を利用した洗脳まがいのプロパガンダ、誘導が行われポピュリズムと化すリスクは良く知られている。
少なくとも、現時点で決まっている継承順位に異を唱える言説は、その時点で継承者の廃嫡を意味し、継承者争いを起こそうとするものに他ならない。これは、世が世なら内乱に向かう火種である。それこそどこの国の国益になるのだろうか。
繰り返すが、2600年続いた伝統、皇位をその時代一時の権力如きが蔑ろにしてはならないだろうし、それは民主主義国家としての一時の権力である民意でも覆してはならない領域である。そして、方法論として法治国家なら、皇統の継承を安定化する目的にかなう、最小限の改正は必要だろうし、そこに瑕疵があるなら改めなければならないのが理屈である。
そう考えると、現代版の和気清麻呂に登場してもらう必要があるのだが、果たして自らの政治生命を賭して火中の栗を拾い沈静化させる人物は登場するのだろうか。
巷の反対論の論理矛盾
この話題を持ち出すと、賛否両論あると巷では言われるが、その中身を見る限り、論点すり替えや事実誤認、歴史の無知としか筆者には思えないものが多い。皇統を存続させるべきか、皇統を断絶させるべきかで議論しているならば理解はできるかもしれないが。
では巷の論に、少しだけ論評を加えたい。
まず、男女平等、ジェンダー平等論である。そもそも皇室は平等な立場ではない。参政権も持たないし様々な自由がなく、国家国民の安寧をひたすらお祈り頂くお立場である。権力者でも何でもない。そこに平等なんて論理を持ち込めば、誰でも皇族になれる機会の平等論まで発展するリスクも高く、その時点でもう天皇ではなくなる。
次に男系継承では側室の無い現代では継承が困難で女系継承、血縁継承が必要だというもの。歴史的には出産から無事に成長する確率は当時の医療技術的に低く、側室を設ける必要性があったのは事実である。しかし、現代の医療でそのリスクは相当レベル低下し、平均寿命も延びている。確率的に、宮家が何家存在すれば、どれだけの確率でいつまで継承できるかは容易に確率計算できる。宮家による継承リスク対策は歴史的に行われており、数百年のスパンでそれが発動し継承してきたのであり、それを今行えば良いだけなのだ。
数百年に一度のリスク対策
血縁関係が遠く、旧宮家は赤の他人だとまでいう論もある。そもそも宮家による継承リスク対策は、数百年に一度の確率で起きるリスク対策なので、直系とは数百年の隔たりがあるのが当然である。そもそも血縁の遠さを問題にするなら、今上陛下も傍系で継承された血統であり、今上陛下を否定する論にすらなってしまう。もちろん、歴史的には直系との血縁の近さを保つために、天皇のお子様が宮家に嫁ぐ、あるいはその逆という様な策もとられてきた。
養子縁組なんてなり手がいるのかというのもある。それは皇族方と旧宮家の皆さんで話し合い、決める事であって、国民側が口出しする問題ではない。むしろその道を塞ぐ状態がおかしいのであり、その様な制限は取っ払う必要があるだけであろう。変にメディア等で取り上げることはせず、静かに見守るのが筋だろう。
男系は中国の価値観であるというものもある。それが何なのか、日本の皇統、男系継承を否定する理屈にはなり得ない。しかも、当の中国は現実に男系継承できずに、帝位簒奪を繰り返してきた歴史ではないか。日本は胸を張って誇るべきではないのか。
日本の国体は今現在、危機にある訳ではない。それを自ら危機に向かわせようとするのは愚の骨頂でしかない。リスク対策の世界で必要な論理構成で考え、歴史的事実を見据えれば、極めて単純な話にしか思えないのだ。
