本当の意味での共生
前回は「もしトラ」による影響の一つ、移民問題に関して語った。今回は関連する影響として、多様性を前提にした共生に関して語りたい。
まず、最初にお断りしておきたい。歴史や文化を常識的に理解しさえすれば、日本は世界で類を見ないほど多様性に寛容で、共生を実現してきた社会であるということだ。それなのに、日本はあたかも多様性に不寛容で、後進国的な差別がはびこるとの批判が少なくない。そして、現職内閣総理大臣がビデオメッセージで、差別社会であるかのように発信してしまった。なぜそうなるのか、不思議で仕方がない。
歴史や文化を形づくるのは、そこに存在する人そのものであり、人の思考がもとになることはいうまでもない。そして、人の思考回路や思想信条に最も影響を及ぼすのが宗教であり、政治や科学もかつては宗教的視点を欠いては語れなかったのが歴史的事実である。
この視点で日本の特徴を考察すると、多神教であることを抜きにしては語れないことに気付くだろう。そして多様性を語る多くの国が一神教を基盤とする国家であることも現実だ。この違いを意識しない人が多いかもしれない。それこそ多神教社会がゆえ、この違いに認識が及ばないのかもしれないが、まずはこの違いを認識する必要があると考える。
わかりやすい象徴的なユビキタスという一神教発信の考え方を下記に示す。あくまで概念図であり比較論なので、宗教論的に間違いであるとのご批判はご容赦いただき、マクロ的イメージとして考えてほしい。
●一神教ユビキタスと多神教のイメージの比較
一神教では森羅万象あらゆるものに神は遍在し、その神は唯一絶対神（従って大文字のGODという固有名詞として表現）である。一方、多神教では、自然界のあらゆるものにそれぞれ神のご加護が及ぶという自然信仰が基盤になる。
この二つに、今までにない新たな勢力が加わることをイメージしてもらいたい。つまり、多様性を受け入れる視点である。
一神教の場合、他の勢力が加わっても、同じ唯一絶対神の元に参画しない限り排除の対象になるのは容易に想像できる。つまり、一神教にとって多様性を受け入れるというのは同一化にほかならない。一方で多神教の場合、他の勢力が加わっても列が一つ増えるだけである。多様性の受け入れに寛容なのは当然なのだ。
もちろん、現代においてこれほど単純に原理主義にもとづくわけではないが、両者の間で、社会を構成する基盤に大きな違いがあることは無視できない。歴史的経緯の違いは歴然としている。そして考察しなければならないのは、多神教の構造下に、一神教の原理主義が入った場合に起きる衝突、問題解決の方向性だ。
日本では多神教が維持されてきた
多神教と一神教が衝突すればどうなるか。普通に考えれば、一神教の方が排他的であるがゆえに強く、多神教は寛容であるがゆえに弱く、多神教が廃絶の方向、マイノリティーに押しやられるのが自然の摂理である。これは数の問題ではなく、浸透力とでもいうべきだろうか、衝突した場合の力の差は数の論理をはるかに超越するだろう。歴史的に、一神教の布教が侵略の手段として使われてきたのも当然だ。では、日本社会はこれまでどうだったか。
日本の宗教は自然崇拝に始まり、そこに外来の仏教が流入してきた。仏教自体が多神教であるがため、日本社会の多神教を形成する形で根付いた。もちろんなかには排他的な考えでの衝突も少なくなかっただろうが、それでも全体的には融和したのである。
そして世界史的に際立っているのは、どこよりも早く政教分離の仕組みを目指し実現したことである。首を傾げる方も大勢いらっしゃるかもしれないが、織田信長による宗教弾圧的にいわれる政策は、宗教勢力の武装解除であり、この時代においては政教分離そのものなのである。その証拠に、信教の継続は容認していることを見逃してはならない。現に今現在も、本願寺など形は変われども信仰は継続されている。
それでも脅威だったのが、侵略目的で上陸してきた一神教である。最初は寛容に受け入れつつも、周辺国で侵略目的に使われてきた事実を見て、国内の信者の動向も観察して、その危険性に気付き、豊臣政権時に禁止令が発令され、江戸幕府にかの有名な島原の乱の悲劇を招いた。
ただ、それでも完全に排除したわけではなく、一神教の原理主義的要素を毒抜きし、多神教の一つとして定着させたことで文化としても根付き、現代に至っているのではないだろうか。結果、一人の人物がチャペルで結婚式を挙げ、仏式の葬式に参列し、神社で厄払いの神頼みをするという、ある意味節操ないともいわれる社会になっている。
しかし、少なくない価値観の衝突があり、結果として島原の乱という悲劇的だと伝えられている事件を経て乗り越えた歴史の事実を忘れてはならない。
現代における共生の姿
このように、普通に考えれば、一神教側が原理主義を追求する限り、同一化を目指す排他性を帯びてしまう。それを多神教国家で今から新たに受け入れるのは、二者択一でしかない。一つは、現在の価値観を捨てて一神教的価値観を基準とする方法。もう一つは、一神教の原理主義的側面を骨抜きにした上で、多神教の一つとして共存共栄を図る方法だ。
前者は国家の国体そのものを捨てる、侵略を容認するにも近い考えなので、到底受け入れられない。後者は口でいうほど簡単ではなく、本当に現代の島原の乱相当の混乱を乗り越える覚悟が必要だ。しかも、覚悟があったとしても、乗り越えられる保証はどこにもない。
そうすると、常識的には、混乱が起きない程度のバランスに留めて、本質的には価値観の違いを理解しながら、お互いを尊重し合える状態にするべきと考えるのが妥当ではないだろうか。
グローバルという考え方自体が、実は価値観の同一化を目指す根本志向を持ち、現実には社会的混乱も招くという現実が露呈した今、「もしトラ」で進められるのは、ある意味で「ナショナリズム」「自国ファースト」への回帰ではないだろうか。そしてこの傾向は米国に限らず起きている現象でもある。ならば、他国の都合で押し付けられる共生を、お人好しのヒューマニズムで受け入れるだけでは混乱を招く。あくまで日本が日本としての国益視点で方向性を選択するべき時代になってくるだろう。
ビジネスの世界でも、グローバルで活動される方々には周知だろうが、自分自身のアイデンティティーを明確に示せない人物は信頼されない。日本人には苦手な領域かも知れないが、この自身のアイデンティティーを確固たるものとして示し、自社の利益と相手の利益も把握した上で、WinWinの関係を目指す姿勢が重要になる。
何でも相手のいうことを受け入れ、合わせるだけの姿勢では、本当の意味での共生は成立せず、ビジネスでも持続的な成功は覚束ない。ある時には厳しく要求し、自身の利益も明確に主張し、それでいながら相手の主張にも耳を傾け、是々非々で議論をし、論理的妥当性を守って、折り合える着地点を創出する。それが唯一の成功に導く道ではないだろうか。
この道は、同一化思考でのアプローチでは困難で、実は日本的多神教文化の強みを生かせるはずだと筆者は確信している。また、そうならないと大きな混乱のリスクが顕在化しかねない。
