方丈記は災害文学
「ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。世の中にある人と栖（すみか）と、又かくのごとし。…朝（あした）に死に、夕べに生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たりけり…」
鴨長明（1155～1216）の「方丈記」の冒頭部分である。鎌倉初期の名だたる随筆集であり、人生の無常観を活写した文学作品として知らない人はいない。この著名な作品は、また傑出した「災害文学」とも言えるもので、同時代の都・京都を襲った地震・風水害・火災を活写してやまない。過去にも触れたが生き地獄とも言える描写も少なくないのである。
■災害列島日本、平成は大災害が多発
https://www.risktaisaku.com/articles/-/17975
今日の「土木建築」の意味で、鴨長明が「方丈記」中に「土木」の言葉を使っていることにも注目したい。「土木」との専門用語がすでに鎌倉時代には使われていたようである。
発心集からわかる大水害
私が東日本を中心に河川とその洪水史・舟運史などに関心を持ち調査研究し出してから半世紀近くになるが、洪水史の中で発生の具体的年月日や洪水・被害規模が未だに不明なものも少なくない。文献が確認できないのである。その一つが鎌倉時代に武蔵国（むさしのくに）を襲った大水害である。
鴨長明の代表的仏教説話集に「発心集（ほっしんしゅう）」がある。鴨長明が晩年に編著に携わったとされている。仏の道を求めた隠遁者の説話が主であり、これぞ説話の本性というべきものを後世に伝えている。長明自身を含む隠遁者（西行が有名）が登場人物の主体をなす。盛名を良しとせず隠遁の道を選んだ高僧（冒頭の玄賓僧都の話など）をはじめ、心に迷いを生じたため往生し損なった聖（ひじり）、反対に俗世にありながら芸道に打ち込んで無我の境地に辿り着いた人々の生き様をまざまざと描き、編者の感想を加えている。
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私は「発心集」中の関八州（関東地方）の大洪水の惨状を伝える「説話」にかねてから注目してきた。問題の洪水は「九 武州入間河沈水の事」（カッコ内はルビまたは注釈）に克明に記述されている。京の都の片隅でわび住まいを送っていた鴨長明が、どんな筋から遥かなる東国の武蔵国を襲った大水害の情報を知り、記録として残そうとしたのだろうか？
長明が水害をはじめとする自然災害に強い関心を示し、克明な記録を残しているのは周知の事実だが、それにしてもなぜ東国の大洪水を知り得たのであろうか。1000年も前の話なのである。「武州入間河沈水の事」である。原文を生かしながらひも解いてみよう。
「武蔵の国（東京都・埼玉県、この場合は埼玉県）、入間河（入間川）のほとりに、大きなる堤（堤防）を築き、水を防きて、其（そ）の内に田畠を作りつつ、在家（民家）多くむらがり居たる処ありけり。官首（村長）という男なん、そこに宗（かしら）とあるものにて年比（としごろ）住みける。（入間川：埼玉県西部を流れ荒川に合流する。全長65キロ。上流は名栗川と呼ばれ急流渓谷である。流域は古来から洪水や土石流が多発した。この村は今の越谷市北部地域とみられる）」
「ある時、五月雨（さみだれ）日比になりて（数日続いて）、水いかめしゅう（ものすごく）出でたりける。されど、未だ年比此の堤の切れたる事なければ、『さりとも』と驚かず。
かかる程に、雨沃（い）こぼす如く降りて（あふれ出るように降って）、おびただしかり夜中ばかり、俄（にわ）かにいかづちの如く、世に恐ろしく鳴りどよむ声（雷鳴）あり。此の官首と家に寝たる者ども、皆驚きあやしみて、『こは何物ぞ』と恐れあへり。官首、郎等（手下）を呼びて、『堤の切れぬると覚ゆるぞ。出でて見よ』と云ふ。即ち、（戸を）ひきあげて見るに、二・三町（一町は約99.2アール）ばかり白みわたりて、海の面とことならず。『こはいかがせん』と云ふ程こそあれ、水ただまさりにまさりて（みるみる増水して）、天井まで付きぬ。官首が妻子をはじめて、あるかぎり（全員が）天井にのぼりて、桁（けた）・梁（うつばり）に取り付きて叫ぶ。その中に（その間に）、菅首と郎等とは、葺板をかき上げて棟にのぼり居て、いかさまに（どのように）せんと思ひめぐらす程に、此の家ゆるゆるとゆるぎて、つひに柱の根抜けぬ。堤ながら（堤もろとも）浮きて、湊の方へ流れ行く。（堤防が切れ濁流に襲われるのは深夜の場合が多かった。当時は、東京湾（江戸湾）に注ぐ入間川・荒川の河口は今よりずっと北部まで入り込んでいた）」
「其の時、郎等男の云ふよう、『今はかうにこそ侍るめれ（もうだめのようです）。海は近くなりぬ。湊に出でなば、此の屋は皆浪にうちくだかれぬべし。もしやと飛び入りて、泳ぎてこころみ給へ。かく広く流れちりたる水なれば、自ら（もしかすると）浅き所も侍らん』と云ふを聞きて、幼き子・女房なんど、『我捨てて、いずちへいまするぞ』とをめく声（わめく声）、最も悲しけれど、とてもかくても助くべき力なし。『我等ひとりだに（ひとりだけでも）、もしや』と思ひて、郎等男共に水へ飛び入る程の心の内、生けるにもあらず」
「しばしは二人云ひ合はせつつ泳ぎ行けど、水は早くて、はては（結局）行へ末知らずなりぬ。官首ただ一人、いづちともなく行かるるにまかせて泳ぎ行く。『力はすでに尽きなんとす。水はいづくをきわとも見えず（終着地かもわからない）。今ぞ溺れ死ぬる』と心ぼそく悲しきままに、かこつかきには（訴える際に）仏神をぞ念じ奉りける。『いかなる罪の報ひに、かかる目を見るらん』と思はぬ事なく思ひ行く程に（あれこれ思いながら泳いで行くうちに）、白浪の中に、いささか黒みたる処見ゆるを、『もし、地か』とて、からうじて泳ぎ着きて、見れば、流れ残りたる蘆（あし）の末葉なりけり。かばかりのあさり（浅瀬）もなかりつ。『ここにてしばし力休めん』と思ふ間に、四体に悉（ことごと）くまとひつくを、驚きてさぐれば、皆大ぐちなは（大きな大蛇）なり。水に流れ行くくちなはどもの、此の蘆にわづかに流れかかりて、次第にくさりつらなりつつ、いくらともなくわだかまりゐたりけるが、物のさわるを悦びて巻きつくなり。むくつけなく（気味が悪く）、けうとき事（いとわしいこと）、たとへん方なし。空は墨を塗りたらんやうにて、星一つも見えず、地はさながら（見渡す限り）白浪にて、いささかのあさりだになし。身には隙なく（びっしり）くちなは巻きつきて、身に重く、はたらくべき（動くだけの）力もなし。地獄の苦しみもかばかりにこそはと、夢を見る心地して、心うく悲しき事限りなし（江戸期の大洪水でも濁流に流された農民らが蛇に巻きつかれたとの経験を記している）」
「かかる間に、さるべき仏神の助けにや、思ひの外に浅き所にかきつきて（取り付いて）、そこにてくちなはをば、かたはしより取り放ちてける。とばかり（しばらく）力や休むる程に、東白みぬれば（東の空が白み始めたので）、山をしるべにて、からうじて地に着きにけり。船求めて、まづ浜の方へ行きて見るに、すべて目を当てられず。浪に打ち破られたる家ども、算を打ち散せるが如し（散乱している）。汀（みぎわ）に打ち寄せられたる男女・馬牛の類ひ、数も知らず。
其の中に、菅首が妻子どもをはじめとして、我が家の者ども十七人、ひとり失せでありけり（一人残らず含まれていた）。泣く泣く家の方へ行きて、見れば三十余町白河原（何一つない河原）になりて、跡だになし。多かりし在家、たくはへ置きたる物、朝夕よびつかへし奴（召使い）、一夜の内にほろび失せぬ。此の郎等男ひとり水心（水泳の心得）ある者にて、わづかに寿（いのち）生きて、明る日尋ね来たりける（一村水没・全滅の悲劇である）」
「かやうの事を聞きても、厭離の心をば発（おこ）すべし。これを人の上とて（人ごとと考えて）、『我、かかる事にあふまじ』とは、何の故にかもて放るべき。身はあだに（人の身ははかなく）、破れやすき身なり。世は苦しみを集めたる世なり。身はあやふけれども、いかでか、海山をかよはざらん（通らないでいられようか）。海賊恐るべしとて、すずろに（むやみに）宝を捨つべきにあらず。況（いわん）や、（人に）つかえて罪を作り、妻子の故に身をほろぼすにつけても、難にあふ事、数も知らず。害にあへる故（理由）、まちまちなり。只、不退の国（極楽）に生れぬるばかりなん（場合だけが）、諸々の苦しみになんあはざりける。（明治期でも水害・地震などの大災害は神罰であるとの庶民信仰は続いていた）」
源実朝との関係
約1000年前の入間川流域を襲った大水害の発生年・月日や被害実態を記した古文書類は見つかっていない。江戸期から今日までの関東地方を襲った3大水害は寛保2年（1742）、明治43年（1909）、昭和22年（1947、カスリーン台風）とされ、いずれも関東平野南部が洪水に呑み込まれて、江戸（東京）は水没状態となり、数千人以上の犠牲者を出した。入間川水害も3大水害なみの犠牲を流域民に強いたと思われるが、詳細は不明である。
ところでなぜ京都住まいの鴨長明がはるかに離れた武蔵国の大水害を知り得たのであろうか。年譜によると建暦元年（1211）10月ごろ、長明は鎌倉まで脚を運び時の将軍・源実朝に拝謁している。その場で実朝か側近の者から大洪水の惨状を聞いたのではなかろうか。「発心集」は建保四年（1216）以前の成立とされている。
歌人でもある実朝は豪雨の惨状を短歌に託している。
「時により 過ぐれば民の嘆きなり 八大龍王 雨やめたまへ」（「金槐和歌集」）
この有名な短歌と「発心集」の「九 武州入間河沈水の事」の関連性はないのであろうか。
参考文献：「方丈記 発心集」（新潮日本古典集成）、拙書「天、一切ヲ流ス」、拙書「洪水、天ニ漫（ミ）ツ」、筑波大学附属図書館資料。
（了）
